Comment le racisme fonctionne et évolue pendant le COVID

 La pandémie de COVID-19 a intensifié l'attention du public sur la vulnérabilité inégale des peuples autochtones et noirs et amplifié d'autres inégalités racialisées inhérentes à la société: de l'exposition du travail exploitable en première ligne à des soins et des ressources inadéquats
Certains soutiennent que le Canada n'a pas de problème de racisme. D'autres démontrent vigoureusement les effets systémiques et insidieux du racisme structurel et quotidien. D'autres encore veulent étudier la question, appeler des témoins pour vérifier qu'il existe un racisme systémique. Cette décision a été prise par le Bloc québécois, qui a donné lieu à des accusations de racisme et à l'expulsion du chef du NPD Jagmeet Singh de la Chambre des communes
Combien d'études supplémentaires sont nécessaires? Combien de témoins faut-il appeler pour établir la réalité du racisme et de la violence qu'il autorise?
Le chef du NPD Jagmeet Singh prend la parole à la Chambre des communes sur la Colline du Parlement le 18 juin 2020. LA PRESSE CANADIENNE / Sean Kilpatrick
En tant que personne active dans les études sur les races critiques au Canada depuis plus de trois décennies, j'ai écrit Discours of Denial pour démontrer le déni enraciné autour du racisme qui est souvent camouflé sous le vernis de la politesse canadienne et une célébration symbolique de la diversité.
Nommer et échapper au racisme
Les inégalités sont structurées en position dominante, comme l'expliquait le théoricien culturel britannique Stuart Hall dans un essai de 1980. Ils se manifestent dans ce que le chercheur sur la paix Johan Galtung a décrit comme une violence structurelle
Le racisme structurellement ancré est rendu possible par le pouvoir. L'adoption par le pouvoir de politiques et de pratiques racistes est médiatisée par des normes, des valeurs, des attitudes et des habitudes quotidiennes qui se fondent cognitivement sous la forme de stéréotypes.
Les verres de kaléidoscope montrent de multiples vues fracturées. (Malcolm Lightbody / Unsplash)
Pourtant, la nature systémique du racisme laisse perplexe des politiciens comme le premier ministre du Québec, François Legault, qui continue de nier son existence au Québec.
À cela, la coprésidente sociale-démocrate Québec Solidaire, Manon Massé, a répliqué:
Systémique ne signifie pas systématique. Cela ne signifie pas tout le monde. Cela signifie qu'il existe un système qui tolère cela. »
Différentes questions sous-tendent ce déni. Premièrement, il attribue le racisme à un système abstrait et échappe ainsi au libre arbitre des racistes. Deuxièmement, cela suggère que le racisme est dans l'air - un peu comme le coronavirus - et nous devons simplement le combattre. Troisièmement, cela implique que les racistes sont la minorité, peut-être certains ignorants. Cela ne tient pas compte du racisme systémique au sein d'institutions comme la police ou le monde universitaire ni de la prolifération de groupes racistes d'extrême droite au Canada Quatrièmement, il efface l'histoire des groupes racialisés et les permutations changeantes du racisme au fur et à mesure qu'il évolue en fonction des conditions sociales et politiques.
Le racisme en tant que structure profonde
Le moment de ce dernier déni du racisme systémique est frappant. Cela fait partie de la nature systémique du regard blanc. Ce regard qui fait tourner la roue du kaléidoscope, déplaçant notre attention d'un cadre à un autre, sans refléter la réalité d'une société hiérarchique.
Avant la pandémie, la menace pour la société était conçue dans le langage d'une guerre contre le terrorisme (et avant cela: la guerre contre la pauvreté et la guerre contre la drogue, etc.). Dans cette guerre, l'ennemi par excellence est les musulmans. Aujourd'hui, la tendance serait de le nier. Cependant, la réalité de la loi 21 au Québec, sans parler de l'escalade de l'islamophobie, conteste ce déni.
Des gens tiennent des pancartes lors d'une manifestation en faveur du M-103, une motion pour condamner l'islamophobie au Canada à Montréal, mars 2017. LA PRESSE CANADIENNE / Graham Hughes
À l'arrière-plan, traversant toutes ces décennies, voire ces siècles, le racisme anti-indigène et anti-noir, deux piliers d'une société coloniale ancrée dans la suprématie blanche
Cadres décalés
La pandémie a inauguré des cadres kaléidoscopiques médiés par un regard blanc.
Le mouvement Black Lives Matter met en évidence la violence policière contre les corps noirs. (Clay Banks / Unsplash)
Le racisme est un système de violence
Qu'est-ce que le racisme en tant que forme de violence accomplit et pour qui? Le racisme fonctionne dans l'intérêt du pouvoir en maintenant une hiérarchie. Ici, le cadre colonial est très pertinent.
Les réalités vécues des groupes racialisés varient. »(Julian Wan / Unsplash)
Tout en luttant contre le racisme, nous ne pouvons pas tomber dans le piège des Jeux olympiques d'oppression »qui opposent un groupe à un autre. Nous devons nous souvenir des conditions historiques spécifiques et des réalités vécues des différents groupes racialisés.
Le racisme structurel rend le regard blanc invisible. La blancheur continue d'être la toile de fond puissante sur laquelle les autochtones, les noirs et les personnes de couleur se distinguent comme des minorités exigeantes faisant des déclarations de vérité invérifiables et hautement subjectives. D'où la nécessité d'une preuve constante des enquêtes, rapports, panels et commissions.

L'alimentation et le nouveau monde d'après covid

 Les épisodes de Covid-19 vont maintenant au-delà du marché de l'emballage de la viande. Les travailleurs agricoles migrants dans les vergers de fruits frais et les zones de travail végétarien, longtemps cibles d'une forte exploitation, cours de patisserie voient leur propre santé investir encore plus en péril alors qu'ils sont poussés à donner une séquence d'offres de plus en plus vorace en temps de pandémie. La crise est arrivée dans une ferme à Evensville, dans le Tennessee, dans laquelle chacun des 200 ouvriers agricoles a évalué positif pour cette infection, la période de récolte de l'année devant commencer. Parallèlement à l'évolution incontrôlée de la pandémie, la fragilité de l'ensemble de la méthode des repas aux États-Unis et la vulnérabilité de leur main-d'œuvre sont en voie de devenir un confort absolu. Pour éradiquer cette fragilité, résultat de la recherche de revenus solitaire de l'industrie, il faudra changer la priorité de la vie des personnes qui développent notre nourriture, les panoramas exactement là où ils restent et travaillent, et, finalement, pour gérer la crise environnementale mondiale. . Le sud du New Jersey, à titre d'exemple, connaît de nombreux travailleurs agricoles migrants qui sont contaminés par le malware. Conformément à la radio WHYY de Philadelphie, bon nombre des 20 000 à 25 000 travailleurs saisonniers qui se rendent chaque année dans le sud de Jersey pour récolter des fruits et des légumes dorment dans des dortoirs exigus et fréquentent des cafétérias peuplées. Pourtant, les règles de statut permettent aux superviseurs agricoles, lorsqu'ils localisent leurs fonctions en sténographie, de maintenir les travailleurs contaminés au travail; ils peuvent oublier les congés de maladie et de fatigue payés. Comme dans le conditionnement de la viande, les environnements de travail confinés de toutes sortes sont désormais difficiles à réussir. Un complexe de serres hydroponiques dans le nord de l'État de New York était une concentration antérieure de coronavirus distribuée. Une ville de Los Angeles, Vernon, a connu des épidémies dans 9 services de restauration finalisant du café, des tisanes, des produits surgelés, des charcuteries, des algues, des produits cuisinés et également d'autres produits. Une «équipe d'intervention contre la pandémie» déployée à la mi-mai pour aider les établissements d'attention à long terme dans la vallée de Yakima à Washington s'est rapidement redéployée une fois qu'ils ont trouvé des scénarios beaucoup plus désastreux sur les fermes de la vallée ainsi que dans les usines de transformation des aliments et les fleurs. Il était devenu affreusement suffisant que le personnel se mette en grève faute de mesures de sécurité en matière de bien-être. La ville d'Immokalee, qui est située au centre de la zone de culture biologique hivernale la plus intensive du sud-ouest de la Floride, a maintenant la concentration la plus dense d'instances de Covid-19 dans la région. Nous n'aurons plus accès à tous les types de nouveaux fruits et produits biologiques tous les jours de la saison. Manger ce qui est de saison permettra de récupérer. Les autorités express disent que cela est généralement dû à une augmentation des évaluations. Mais les scientifiques de la santé ne sont pas d'accord. Ils voient un sol fertile pour le coronavirus pour prospérer grâce aux bus et camionnettes densément remplis qui amènent les travailleurs vers les domaines de carrière, également dans l'immobilier des membres du personnel, qui comprend principalement des maisons de téléphonie mobile, chacune avec beaucoup de résidents. Gerardo Chavez, parlant au nom de la Coalition of Immokalee Staff, qui a étendu les droits forcés de la force de travail migrant de votre région, a déclaré à la station de télévision locale: «Ce n'est tout simplement pas un problème qui s'est produit simplement parce que. Cela s'est produit parce que les gens que vous trouverez pauvres, ils vivent surpeuplés. Ils voyagent à plusieurs reprises pour fonctionner sous des problèmes peu risqués, ce qui signifie qu'ils sont l'endroit idéal pour que Covid-19 se propage.

Affronter l'épidémie

 Les formes historiques et contemporaines du colonialisme prédisposent aux Premières Nations à des risques accrus en lien avec la pandémie de Covid-19. Affirmant leur souveraineté sur leurs territoires pour mettre en œuvre des mesures strictes pour se protéger, les Premières Nations ont été largement épargnées jusqu'à présent des éclosions qu'elles craignaient La menace posée par la possibilité d'une deuxième vague demeure cependant très très réelle.
En tant que chercheuses et spécialistes des droits de la personne et des droits des peuples autochtones, nous soutenons que la décision historique du Tribunal canadien des droits de la personne (TCDP) de 2016, dans la cause opposante au gouvernement fédéral à la Société de soutien à l'enfance et à la famille des Premières Nations et l'Assemblée des Premières Nations, la norme juridique pour le Canada dans la prestation et le financement des services pour contrer la Covid-19 au sein des communautés des Premières Nations. Ou, les mesures de financement jusqu'à ce que le Canada pour contrer les risques d'éclosion ne respectent pas cette norme.
De la peste blanche à la Covid-19
Le 15 novembre 1907, la manchette du Citizen du soir à Ottawa s'intitulait: «Les écoles utilisées la peste blanche: des morts surprenantes révélées chez les Indiens - une inattention absolue aux nécessités de la santé. »
L'article décrivait les constats de l'agent de santé des Affaires indiennes, le Dr Peter Bryce, quant au lien entre les inégalités dans le financement des soins de santé destinés aux «Indiens» et les taux de mortalité alarmants des élèves des pensionnats. Au cours du siècle qui a suivi, de nombreuses autres voix crédibles, comme le vérificateur général du Canada ainsi que la Commission de vérité et réconciliation sur dénoncé l'inégalité dans les services publics aux Premières Nations et proposé des solutions pour y remédier. Le Canada n'a pas agi.
Le défaut du Canada a été informé des mesures adéquates engendrées des disparités, notamment dans l'accès au logement, aux soins de santé et à l'eau potable. Ces inégalités ont pour effet sur les risques encourus par les Premières Nations lors de crises sanitaires telles que la pandémie de Covid-19.
Des consignes difficiles à respecter
Par exemple, alors que les autorités de santé publique ont obtenu le lavage des mains comme le moyen le plus efficace pour prévenir la transmission de la Covid-19, de nombreuses communautés des Premières Nations vivant dans les réserves n'ont toujours pas d'accès à de l «eau propre et salubre. La crise chronique du logement aggrave aussi la situation. Près du quart (23,1%) des membres des Premières Nations vivant dans des réserves habitent des logements surpeuplés, ce qui a poussé les familles de suivre les consignes de santé publique concernant la distanciation physique et l'isolement des malades, en plus de mettre en danger les femmes et les enfants victimes de violence domestique.
Ces iniquités structurelles, s'ajoutent la discrimination dans l'accès aux soins de santé, aux aliments sains et abordables et aux infrastructures de télécommunication efficaces, limitent l'accès à la capacité des Premières Nations à réagir aux crises sanitaires.
Ce qu'en disent les droits de la personne?
La pandémie pose des défis distincts et imprévus dans les collectivités des Premières Nations du Canada. Pourtant, il y a des leçons précieuses à tirer des expériences passées. La décision de 2016 du TCDP, portant sur les services gouvernementaux destinés aux enfants des Premières Nations, clarifiant la norme juridique à laquelle le Canada doit se conformer pour s'acquitter de ses obligations en vertu de la Loi canadienne sur les droits de la personne (LCDP).
Premièrement, la décision rendue que le Canada doit offrir suffisamment de financement pour permettre une offre de services qui tienne compte des besoins et des particularités culturelles, historiques et géographiques des différentes communautés. Deuxièmement, les coûts supplémentaires associés à la réponse aux nouvelles crises de santé publique ne peuvent être compensés par la réduction des services et des programmes existants destinés aux Premières Nations.
Enfin, les mesures prises dans le contexte de la pandémie s'avèrent invariablement inutiles si elles ne sont pas accompagnées de stratégies efficaces pour remédier de manière globale aux inégalités dans les services et programmes gouvernementaux désirés aux Premières Nations.
Des mesures inéquitables
Au moment d'écrire ces lignes, les mesures déployées par le Canada visant à limiter la propagation de la Covid-19 dans les collectivités des Premières Nations du Canada représentent moins d'un pour cent du financement pour limiter les impacts de la Covid- 19 du gouvernement fédéral, bien que les Premières Nations représentent près de 5% de la population du Canada. Autrement dit, les mesures n'atteignent même pas le modeste standard de l'égalité formelle.
De plus, le gouvernement fédéral n'a toujours pas annoncé de mesures visant à corriger les inégalités systémiques vécues par les collectivités des Premières Nations qui prédisposent aux risques accrus en lien avec la pandémie de la Covid-19. Comme le Dr Bryce le soulignait il y a maintenant 113 ans, les interventions efficaces en matière de soins de santé publics pour les Premières Nations doivent inclure des mesures correctives et une égalité réelle dans la prestation des services publics. L'un sans l'autre est voué à l'échec.
Le chef national de l'Assemblée des Premières Nations, Perry Bellegarde, lors d'une conférence de presse à l'Amphithéâtre national de la presse à Ottawa, le mardi 18 février 2020. LA PRESSE CANADIENNE / Sean Kilpatrick
Depuis des décennies, le Canada est au fait des inégalités dans le financement des services et des programmes pour les Premières Nations, mais il n'a pas agi. Selon une preuve déposée au TCDP, en 2005, le gouvernement fédéral estimait qui offrait au moins 22% moins de financement aux Premières Nations pour les services destinés aux enfants par rapport au financement offert aux autres enfants. Au lieu de cela, il incite les Premières Nations à faire preuve de patience alors qu'il répartit les modifications négligeables aux services gouvernementaux inéquitables qui sont destinés. En effet, le TCDP a dû rendre neuf ordonnances après sa décision historique de 2016 afin d'inciter le Canada à respecter ses obligations juridiques envers les enfants des Premières Nations.
Dans la cause opposante Société de soutien à l'enfance et à la famille des Premières Nations et l'Assemblée des Premières Nations contre le gouvernement du Canada, le Tribunal des droits de la personne à statué qu'il est illégal pour le Canada de faire passer les considérations financières avant l'intérêt supérieur des enfants des Premières Nations. La décision fait écho à ce que les peuples des Premières Nations affirment depuis longtemps: la discrimination en tant que politique fiscale est la manifestation du racisme et du colonialisme enracinés dans la société canadienne
S'il y a une chose que nous avons apprise de la réponse du Canada à cette crise, c'est que les divers paliers du gouvernement peuvent agir rapidement pour offrir des milliards de dollars de programmes sociaux et de soutien économique sont jugés prioritaires . Si l'égalité réelle n'est pas considérée comme un objectif politique immédiate dans les programmes et services gouvernementaux, les politiques colonialistes du Canada auront de nouveau des conséquences prévisibles et fatales pour les peuples des Premières Nations.